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[Journée : "Cinéma &
philosophie"]
2010
sous la responsabilité de
Francesco Paolo De Sanctis et Renaud Paquette
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En
1923, J. Epstein écrivait que « la
philosophie du cinéma est tout à faire.
» A-t-on avancé en ce sens ?
S’il y a nombre de textes sur le cinéma
d’ordre historique, biographique,
technique ou encore théorique, on compte
très peu de textes philosophiques. S’il
nous semble qu’une réflexion
philosophique sur le cinéma possède une
légitimité, c’est parce que (comme le
dit Gilles Deleuze au début de Cinéma
1), le cinéma est une forme de pensée au
même titre que la philosophie. Davantage,
le cinéaste pense la même chose que le
philosophe, même s’il pense au moyen
d’un medium qui lui est propre, à savoir
l’image (la composition du plan et leur
succession, donc le cadrage et le
montage). Tel est le présupposé
fondamental à partir duquel ce colloque
voudrait se construire. Ce colloque se
veut donc une tentative afin de relier
le cinéma et la philosophie, une
tentative afin de saisir dans l’expérience
cinématographique elle-même son unité
conceptuelle génératrice. Seul ce
parti-pris de l’immanence peut révéler
ce que le cinéma permet à la philosophie
: développer toujours et encore de
nouvelles puissances. Pour ce faire,
trois axes possibles sont envisagés :
Tout d’abord, il y a la voie de la
représentation philosophique au cinéma.
Que ce soit à travers l’illustration de
thèses, de thèmes ou de postures
philosophiques (Cavell qui explique
Heidegger via Buster Keaton), il s’agit
d’interroger le cinéma dans sa dimension
esthétique, dans sa capacité à créer et
à représenter d’idées et de concepts.
Par cette perspective esthétique, se
pose aussi le problème du statut de l’œuvre
filmique et des ses lieux (une série
telle que Twin Peaks de D. Lynch
peut-elle être considérée du cinéma ? Et
quelle est la frontière entre l’œuvre
d’art cinématographique et la société du
spectacle, pour reprendre Debord ?). En
cela, il s’agit de dépasser un simple
questionnement sur la dimension
soi-disant « artistique » ou non du
cinéma, afin d’en cartographier plutôt
le topos même.
Ensuite, il y a la voie interne au
cinéma. À savoir : le cinéma pense-t-il,
ou plus précisément, comment le cinéma
se pense-t-il, comment se voit-il à ses
propres yeux ? À travers ce
questionnement interne du cinéma sur
lui-même, les cinéastes peuvent
apparaître comme des penseurs instituant
de véritables courants de pensée, c’est
notamment le cas pour Bazin. Cette voie
interne, c’est aussi celle qui concerne
le cinéma dans sa réalité filmique et
technique propre. En cela, une série des
réflexions sur la réalité
cinématographique peuvent aussi
permettre de s’arrêter sur l’ontologie
du dispositif technique (on a qu’à
penser, par exemple, à l’évolution du
digital, qui a changé, peut-être pour
toujours, l’être du photogramme, cette «
ontologie de l’image photographique » de
Bazin).
Enfin, le troisième axe de réflexion,
serait plutôt celui du cinéma en tant qu’expérience
philosophique. Peut-on penser au cinéma
? Peut-on penser avec le cinéma ?
Peut-on penser cinématographiquement ?
Le cinéma comme médium, comme forme
artistique et/ou d’opération sur l’espace
et le temps engendre un monde, crée de
nouvelles vérités. C’est bien dans cette
capacité créatrice, unique du cinéma qui
est à la fois image et mouvement, que
réside sa puissance. C’est le cinéma
lui-même qui fait penser. Comme le dit
Deleuze, le cinéma n’a d’objectif que «
la pensée et son fonctionnement ». Il ne
s’agit donc plus d’une comparaison d’avec
les diverses théories philosophiques ou
de l’instauration d’une vision du monde,
mais bien de considérer le cinéma en
tant qu’instrument de la philosophie.
Or, penser le cinéma comme expérience
philosophique revient aussi à poser la
question du lieu du cinéma, de la
réalité-autre des mondes qu’il crée, de
son ontologie propre.
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Appel à contribution
Nous attendons vos propositions (un
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d'un court CV à envoyer avant le 20
décembre 2009 à:
- Francesco Paolo De Sanctis -
francedesa@hotmail.com
- Renaud Paquette -
paquetterenaud@yahoo.fr
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